【出土好書分享】近代嶺南傷寒名家黎庇留-傷寒論崇正編

去年聖誕節時,跟南加州的好友們一同去太浩湖滑雪。在每晚的分享中,聽到一位資深的師兄提到黎庇留這位民初的醫家。他更推崇黎老先生的傷寒論崇正編,可惜已絕版,無論在書店或是網上,都找不到此一好書。

師兄提到可能在香港有此書。但是,滑雪回來之後,我找了多次卻沒有找到。只找到了很多文章,多是求此書而不得的訊息。

我想到我讀書時一位香港來的學弟,目前已是香港某知名大學電機系的教授。跟他一說,他很爽快的答應要去幫我找。很快的,他發現此書藏在某處的善本書庫裡,經過幾週的努力,他終於把全書影印出來,再掃瞄後,飄洋過海(現代版的飄洋過海-太平洋海底電纜是也)的把書傳給了我。

原書共有五卷,他也掃了五個檔案,但是掃瞄的大小不一,讓我傷了一下腦筋。最後還是克服了,把全書合成一部。

不敢自秘,願與天下中醫愛好者分享。請按此處下載 傷寒論崇正編-黎庇留.pdf

另有黎庇留醫案在網上流傳,因涉及版權問題,僅在此留下一個連結,供讀者參考:連結

附上網上找的黎庇留其人其事,以及傷寒四大金剛略傳,方便讀者瞭解此書作者之生平。

by 柱子

黎庇留,字茂才,又名天佑,广东顺德人,近代岭南伤寒名家之一,著有《伤寒论崇正篇》,于1925年刊行,现已绝版。1958年,其子黎少庇响应政府的号召,在广东省中医药研究委员会的支持下,将黎氏遗下大量医案“遴选其精英,而增其美辞,复加以评述”,编成《黎庇留医案》一卷(以下简称《医案》),共收人医案50例。

黎氏一生,推崇仲景,穷究伤寒,积有丰富的临床经验。正如《伤寒论崇正篇·左公海序》所云:“黎庇留茂才,博览四部,最癖医书,抗志希文,尊师仲景,读愈万遍,背诵如流,旁览百家,眼光别具,分勘合勘诸注得失,抉其微,以经证经;群言淆乱,一衷诸经,如是者有年,既而造车合撤,延诊者铁限为穿,见病知源,处治者刀主必效,如是者又有年。洎乎晚年,融汇全书,经临万病,积五十余年之学养,正百数十节之窜讹。从此,治伤寒者如迷途之有老马,如暗室之得明灯,事半功倍,此茂才之宏旨也。”此外,少庇也认为该医案“识者称之,以为兴灭继绝,使数千年坠绪阐发无遗,诚仲景之忠实后学者”、以上两段,恰如其分地介绍了黎氏的生平及其对仲景学说的发挥与良好的医疗技术。

由于黎氏精通伤寒,并且能在临床中通权达变,因此,每每能够立起沉疴。在数十年的行医生涯中,积累了丰富的医案,给后学留下了宝贵的遗产。如《黎庇留医案·少庇序》言:“于编撰之余,就历年所治理诸证,择其堪为研究医学之参考者,或则顽沉、诡异,或则平顺、隐微,叙其过程,论其得失,编成医案,以与《伤寒论崇正篇》相引正,而加深经方运用之信仰。”《黎庇留案·小言》说:“生平论证处方,一是以仲师大法为本,故其手录验案.皆据经方而治效者。”

傷寒”四大金剛”

□ 李殊淳 劉小斌 廣東省中醫院名醫工作室

在人們的印象中,壹提起嶺南,就會想到濕熱的天氣,疫癘的流行,而嶺南醫學似乎也成了溫病最好的”教材”。然而,在嶺南,闡揚仲景《傷寒》《金匱》經方者,亦不乏其人。清代有香山麥乃求、東莞陳煥棠;近代有新會陳伯壇、順德黎庇留、南海譚彤暉、鶴山易巨蓀,四人均在廣州開設醫館,治病救人,後人描述四人”為心性之交,每於燈殘人靜酒酣耳熱之際,暢談《靈樞》《素問》論略之理”,號稱”四大金剛”。

陳伯壇(1863-1938年),號英畦,廣東新會人,近代嶺南經方派醫家,自幼刻苦好學,聰敏過人,博覽經史,精通《周易》,尤篤好醫學,22歲時設館行醫,懸壺濟世,因其治病所用經方,藥量特重,如桂枝生姜之屬動以兩計,大鍋煎敖,藥味奇辣,而服之奇效,故人多稱之”陳大劑”。
古人說,凡欲為醫者,當發三大願:壹願必精通方術以活人;二願有醫學名著以傳世;三願將獨到經驗以授徒,陳伯壇便以其醫術醫德達此三願。他懸壺濟世,醫術精湛,他對仲景經方運用靈活且能結合實際,如用治療陽毒的升麻鱉甲湯加減治療當時廣東流行的”疫核癥”,也就是鼠疫,活人無數。
1930年陳伯壇遷居香港,期間,香港壹度痘疹流行,西醫認為痘疹是瘡科壹類,要消毒,要抗感染,尤其要從外治,壹見灌漿,就加洗刷,以消毒,結果死亡率極高。而陳伯壇則用中藥內服法救治病人,病人基本上都能脫險,從此名震粵港兩地。
他的著述《讀過傷寒論》與《讀過金匱》代表了他的學術成就,他認為兩書的關系是:”論合卷亦合,分之則書亡……傷寒分卷不分門,金匱分門不分卷。”所以《讀過傷寒論》終於卷十八,《讀過金匱》始為卷十九,二書相應如合璧,讀之相應宜互參,成為後世醫家必讀醫書。他設館授徒,毫無保留,將自己的活人之術盡數授予弟子,並創辦中醫夜學館、中醫學校傳播中醫學。1905年他受聘於廣州陸軍醫學堂,任中國醫學總教習,主講傷寒論。1924年在廣州書坊街設中醫夜學館,該館學員大半為廣州執業名醫,白天行醫,夜間切磋技藝,可見其為同道所推重。遷居香港後在文鹹東街創辦伯壇中醫專校,傳授長沙之學。

黎天佑,字庇留,廣東順德人,儒而通醫,學術上專師仲景,為廣東近代傷寒名家之壹。光緒甲午年(1894年)任省城十全堂醫局醫席,坐堂行醫,治病救人,效如桴鼓。民國初年,在廣州流水井設醫寓”崇正草堂”,大廳懸掛”振興醫風,挽回國命”對聯以自勉。他為人襟懷廣闊,畢生以濟世活人為務,他常與人說:”人生最可貴者,莫過如盡己之力,為病民服務,何必孜孜為己?”黎庇留在診務之余,著書立說,撰《傷寒論崇正篇》八卷。黎庇留還有大量據經方治驗的醫案手稿,解放後由其子黎少庇及學生肖熙、許大輝等人整理,出版《黎庇留醫案》。
黎庇留對近代廣東傷寒研究的影響不僅僅在於他的著作,更在於他對當時及後世的影響。在同壹時期仿照其《傷寒崇正篇》體例,對仲景原文進行註解發揮者,還有臺山伍律寧《傷寒論之研究》三卷二冊,南海趙雄駒《傷寒論旁洲》二卷壹冊,番禺陳慶保《傷寒類編》壹冊等。可見其影響之大。
光緒甲午年(1894)年,是個多事之秋。中日甲午之戰喪權辱國,國內鼠疫流行民不聊生。嶺南地區的鼠疫流行,疫疾到處,先死鼠,後死人,哀嚎遍野,死亡人數達十余萬人。內憂外患的光緒帝雖有愛民之心,面對著慈喜老太太在朝廷上那薄薄的朝簾卻只能 “望簾興嘆”,他實在是有心無力。萬幸的是,這個時候的嶺南醫學已經全面發展,溫病傷寒各有發揮,揚岐黃之術,活人無數。廣東專研經方的陳伯壇、黎庇留、易巨蓀、譚彤暉四位傷寒名家經常在壹起暢談討論仲景醫學心得,切磋醫術,治病救人,傳道授業,就像佛經中濟世救人的金剛菩薩壹般,所以被成為”四大金剛”。

易慶棠,號巨蓀,鶴山人,近代嶺南著名經方派醫家。易氏出身醫學世家,從小在祖父的影響下,諳熟中醫經典著述。易巨蓀讀仲景書著重領會其精神,臨證治病於無字無方處闡述發揮;又對金元四大家時方有所長者融會吸收,可見易氏治學態度嚴謹且又客觀。成年後,在廣州西關龍津橋腳設醫館,懸壺濟世,後遷往小半甫,榜其門曰”集易草蘆”。光緒甲午(1894)年,廣東疫核(鼠疫)流行,不少醫生用敗毒散等醫治無效,他通過辨證以升麻鱉甲散為主藥,活人無數。後來,廣州清平局紳宋秋生創辦十全堂醫局,聘請他為主席,主持醫務。
易巨蓀診務繁忙,但對治驗案例多有記述。將其輯錄成書,名曰《集思醫編》、《集思醫案》,前者已經亡佚,後者仍在指導著後來者的傷寒運用。集思者,集眾思,廣眾益也。古人雲:”集思廣益,而功不必自己立。”《集思醫案》即集中眾人運用仲景經方智慧,推而廣之使其效果更大更好。《集思醫案》共記錄病案62 例,其中內兒科46例、婦產科9例、鼠疫6例。這些病例的記載文句樸實簡練,主證重點突出,其所治病癥主要有兩大類,壹是危重病,二是急性流行傳染病。該書詳細記載了這兩類疾病的診斷和治療,成為後來醫家學習傷寒以及在嶺南地區運用傷寒的最好的範本。

中醫經典著作,文字深奧,非儒者不能精通其說,仲景《傷寒》《金匱》方藥濟世,尤為儒醫所推崇。故清末嶺南讀書人出身的中醫生,其時均以通曉仲景聖賢書為時尚,其中最著名的就是”四大金剛”之壹的譚彤暉。號星緣,南海人,舉人出身,屬於”儒而通醫”。譚彤暉是嶺南著名的傷寒派醫家,臨癥以傷寒經方為主,辨證治療,效如桴鼓,在甲午年的那次鼠疫中,他辨證論治,和陳、黎、易三公壹起,制訂治療方案,根據辨證,用升麻鱉甲湯為主治,後改變劑型,改湯為散,分發給患者,活人無數。譚彤暉畢生忙於診務,未見著述存世。但其醫術傳於後人,延續著岐黃薪火。
在壹般的認識中,治療寒性疾病多用傷寒之學,而治療熱性疾病多用溫病。所以,在濕熱的嶺南地區,敢於運用仲景經方治療危重病和急性傳染病尤其是溫疫熱性病,除了紮實的理論基礎和豐富的臨床經驗,還要有”四大金剛”那樣的過人膽識才敢如此”出奇制勝”。
在清朝末年那個動亂的年代,戰爭、疫病、天災、人禍,社會動亂,民不聊生,內憂外患,嶺南也不再是可以”置身事外”的清靜之地。”天下興亡,匹夫有責”的儒家思想,使讀書人奮起抗爭,才有了康有為領導的”公車上書”,讓近乎絕望的光緒帝似乎看到了振興的希望,才有了後來的”百日維新”的戊戌變法。這次變法雖然失敗了,但卻也改變了國人的觀念,也讓那些閉關鎖國的人們知道了”外面的世界很精彩”,讓嶺南人越來越多地登上歷史舞臺,政治上先有康有為、梁啟超,後有孫中山,黃興;也使嶺南醫學在中西醫結合方面敢為人先,出現了陳珍閣家族以及朱沛文、譚次仲等中西結合的先驅。當然,這是後話。

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21 comments to 【出土好書分享】近代嶺南傷寒名家黎庇留-傷寒論崇正編

  • avatar chujung wang

    功德無量。

  • avatar 矽谷笑笑生

    難得好書! 感謝柱子不辭勞苦, 且不吝分享; 也感謝南加州的資深師兄!

  • avatar 矽谷絕緣生

    又獲一本好書,感謝柱子的努力。
    余何有幸生今日之世界,
    得見種種來處不可思議之書!!!

  • avatar David C.

    不愧是柱子!也感謝香港朋友的辛勞,和資深師兄的分享。
    晚上又要挑燈夜戰,好好拜讀了…

  • avatar 高登而歌

    Good stuff!! downloading…

  • avatar 阿霖

    感謝大家的辛苦

    又得到一本好書

  • avatar 西河子承

    最近常到各著名的中醫網站去看,
    吵鬧混戰的文章一堆,
    卻少有真正令人有收穫的好文,
    為什麼?
    因為一篇好的貼文必需要言之有物,
    更有甚者要如柱子這篇貼文,
    那是很長時間,多人多方努力下才得出來的!

    胡適是現代著名學者,他在”致陳之藩”一信中這樣寫到:

    我曾用古人論從政(做官)的四字訣來說明”治學方法”。那四個字是”勤、謹、和、緩”。
    勤即是眼勤、手勤,──即是”上窮碧落下黃泉”的勤求材料,勤求事實,勤求證據。
    謹即是一絲一毫不苟且,不潦草,舉一例,立一證,下一結論,都不苟且,即是謹,即是”敬慎”。
    其餘兩字,同樣重要,你好像不大注意到。”和”,我解作”心平氣和”,解作”平心靜氣”,解作”虛心體察”。(西方宗教所謂humility,其實並不十分humble,平心考查一切不合吾意的事實和證據,拋開成見,跟著證據走,服從人,”和”之至也。)
    “緩”字在治學方法上也十分重要。其意義只是從容研究,莫急於下結論。證據不充分時,姑且涼涼去,姑且懸而不斷(suspending one’s judgment)
    所以我中年以來,常用這四字訣教人,常說,科學方法不是科學家獨得或獨佔的治學方法,只是人類的常識加上良好的訓練,養成良好的工作習慣,養成了勤、謹、和、緩等良好的習慣,治學自然有好成績

    這種工夫是很可貴的啊!
    柱子加油! 大家加油!

  • avatar Inna

    謝謝前輩们的努力及分享, 真得功德無量.

  • avatar meggy

    感恩分享…
    也先祝各位虎年行大運

  • avatar Kent Liew

    謝謝柱子的努力及分享, 真得功德無量。柱子加油!大家加油!经方加油!

  • avatar Lulu

    柱子你好
    我也住灣區 最近因家人至漢唐中醫台北分院去看病而有幸發現了這個網站
    謝謝你們發表的那麼多有知有愛的文章
    我這幾天幾乎是一有空就上來看 收穫頗豐
    看到你所寫的關於父親被大醫院惡整的文 淚如雨下 不能全看完
    因為家父的遭遇和你所描述的情況實在太像了 而這一切還是即將進入過去式的現在進行式
    ……
    請問你可以介紹灣區有開業的經方醫師給我嗎 ? 兩個小孩自台灣返美後咳嗽痰涕不斷
    如果不便公開 請寫至我信箱
    感激不盡
    虎年行大運! 加油!

  • avatar Jerry

    多謝分享,這才是學醫之道. 我很同意西河子承兄(姐)的留言

    感謝柱子師兄, 盡心盡力的為大家作的努力, 點滴在心.

  • avatar will

    謝謝分享
    四大金剛之一:易巨蓀的《集思醫案》http://ishare.iask.sina.com.cn/f/5995710.html

  • avatar juice

    感謝無私分享

  • avatar Inna

    請問有沒有近代嶺南名家金匱?

  • avatar siaoyi

    廣東出版集團影印了嶺南醫家叢書裡面有此書。卓越上有賣的!
    http://www.amazon.cn/mn/detailApp/ref=sr_1_1?_encoding=UTF8&s=books&qid=1280551660&asin=B003D3MMES&sr=8-1

  • avatar 远志君

    四大金刚之一的陈伯坛,其著作《读过伤寒论》,《读过金匮》二书,也在广东出版集团的系列中,当当、卓越都能买到。

    另外,据广州出版集团版的《伤寒论崇正编》前言介绍,此书是根据广州中医药大学馆藏的民国版本为底本,但我去广中医图书馆核实的时候,并没有查到原本的下落,一般来说,即使被列为收藏品,不对外借阅,也应该从查阅系统中能找到讯息,觉得好生奇怪。

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